briciole notturne

Gaudì

è importante a questo punto parlare di cosa è Gaudì e vorrei farlo con le parole di Carlo Giulio Argan che a mio giudizio forse piu' di altri ha saputo raccontarci Gaudì, almeno l'ha racconato in un modo che a me è particolarmente caro

come particolarmente caro mi è Gaudì, benchè sia lontano dal mio modo di vedere ed interpretare le forme architettoniche,  ma ne subisco il fascino, subisco il fascino dei suoi colori delle sue forme dello Spazio come luogo 

"" Gaudi è un grande architetto: perfettamente al corrente, nonostante il voluto isolamento, delle tendenze del tempo, anzi più audace e spregiudicato, nel lessico formale, nella tecnica, nell'abbandono dell'impulso lirico, di un Van de Velde o di un Horta.
Con l'inesauribile novità delle sue invenzioni costruttive e decorative riesce a dimostrare che il linguaggio  architettonico  moderno avrebbe possibilità poetiche ben maggiori se non lo frenassero la pregiudiziale ideologia sociale e l'impegno di mantenere la «creazione» artistica nell'ambito dell'utile.
All'ideologia Gaudi è contrario per principio: è nato e cresciuto in una società retriva, che comincia appena a provare le prime irrequietezze moderniste.
Non crede alla società, è un'astrazione; concreto è il popolo, nel suo caso il devoto popolo catalano, di cui si sente parte ed interprete.
Anche la città, come la immaginano i primi urbanisti, è utopia: concreta è la città vivente, nel suo caso Barcellona; è assurdo che ogni generazione pretenda di riformarne la struttura, ma è giusto che aggiunga i segni della propria esistenza a quelli del passato.
Astratto è lo spazio, concreto il luogo: l'intensità plastica e coloristica delle forme di Gaudi dipende dal fatto che sono immaginate per quel sito, quella luce, quella gente.

La Sagrada Familia, a cui lavora per tutta la vita, non è una chiesa con una fumzione sociale, cattedrale o parrocchia, ma un tempio che si erge sulla citta e la  riassume, come una preghiera collettiva espresa in forme e colori.

Il Parco Guell è una libera, animata combinazione di forme plastico-coloristiche e forme naturali.

È noto che Gaudì
contrapponeva la propria versione, mediterranea e cattolica (infine, fondmentalmente barocca), alla versione nordica, mitteleuropea dello Art Noveau. In certo senso può accostarsi ai Fauves, perfino a Matisse: soltanto che si porta dentro l'ascetismo tormentato del Greco.
Tuttavia Gaudì non è un  barocco in ritardo nè, malgrado la sua audacissima sperimentazione formale un reazionario: si chiede sinceramente  da uomo religioso qual era, se l'artista abbia il diritto di sacrificate al mondo sia pure per un nobile scopo educativo l'impulso fantastico che gli viene di Dio. Risponde no e, coerente, si dedica tutto a Dio:

il suo è l'unico caso di architettura religiosa (che non vuoi dire ecclesiastica) del nostro secolo.
Non perché abbia costruito un santuario: la sua architettura è intrinsecamente religiosa, come lo è la pittura del Greco, che non è meno religiosa nei ritratti che nei quadri d'altare. È religioso lo stile, non solo il contenuto dell'opera.
Allora la tecnica, la mitologia del secolo, è soltanto un mezzo; ma ciò non la limita, al contrario proprio perché non ha implicazioni ideologiche, la spinge ad esibizioni sempre più audaci.
Non deve forse rendere visibile il «miracolo» dell'ispirazione divina?

Un'arte religiosa non è rappresentazione del divino, ma atto di devozione: quindi è ornato, immagine.
L'architettura laica si occupa delle cose, sia pure cercando di fare in modo che la cosa rifletta la propria ragion d'essere; un'architettura religiosa è un'architettura di pura immagine, così come un cantico non è un discorso sensato e coerente, ma un impetuoso, crescente ritmo di suoni.
Per questa via Gaudi è arrivato a fare un'architettura pienamente visiva, la cui vera struttura è la struttura dell'immagine; e poiché la materia dell'immagine è il colore, la materia della sua costruzione è il colore, soltanto il colore; il resto, cemento o mattoni o ferro che sia, è soltanto la materia del supporto.
 Questa totalità di esplicitazione visiva, questa ricerca del contnuto intrinseco delle forme e non di forme che si adattino ad un contenuto dato, questa costruttività dell'immagine, infine, sono i motivi dell'importanza storica di Gaudi. Anche se, come mistico, Gaudì ha fatto di tutto per rimanere fuori della storia.""""

Casa Milà 

di A.Gaudì